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中國(guó)園林最大的特點(diǎn)
作者： 管理員 時(shí)間：2022-03-17 08:52:53 點(diǎn)擊： 1074
摘要
中國(guó)園林有著悠久的歷史，不僅融入了傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，還在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，享有很高的地位。 說(shuō)起這園林，主要是人們?yōu)榱擞斡[娛樂(lè)的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)
中國(guó)園林最大的特點(diǎn)，是源于“自然”高于自然 中國(guó)園林有著悠久的歷史，不僅融入了傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，還在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，享有很高的地位。 中國(guó)園林有著悠久的歷史，不僅融入了傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，還在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，享有很高的地位。 說(shuō)起這園林，主要是人們?yōu)榱擞斡[娛樂(lè)的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛(ài)，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來(lái)，世界上的園林可分為三個(gè)系統(tǒng)——?dú)W洲園林、西亞園林和中國(guó)園林。今天小植主要說(shuō)的是我們中國(guó)園林的獨(dú)特之處。 一、高于自然 山、水、植物為自然風(fēng)景的基本要素，大部分可供參觀的園林，絕大多數(shù)都為這及要素的組織與規(guī)劃。但中國(guó)古典園林并不是一般地利用和簡(jiǎn)單的摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、裁剪，從而表現(xiàn)出概括自然特點(diǎn)卻擁有人為靈魂的藝術(shù)作品，表現(xiàn)出本與自然卻高于自然的藝術(shù)魅力。 置石與堆山作為一個(gè)園林的骨架，在古典園林中起著至關(guān)重要的作用，而且中國(guó)古典園林之所以可以表現(xiàn)出高于自然的特點(diǎn)，正是由于掇山置石這一技法的應(yīng)用。 二、藝術(shù)結(jié)合 中國(guó)古典園林，建筑無(wú)論多寡，也無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、植物這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面之中，突出一個(gè)協(xié)調(diào)與互補(bǔ)之態(tài)。 其實(shí)仔細(xì)觀察現(xiàn)在存留的大量中國(guó)古典園林，無(wú)一不在深刻貫徹這一點(diǎn)，使得建筑美與自然美融糅起來(lái)，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界。 三、詩(shī)畫(huà)情趣 文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫(huà)是空間的藝術(shù)，所以園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。園內(nèi)的動(dòng)觀游覽路線絕非平鋪直敘的簡(jiǎn)單路線，而是運(yùn)用各種構(gòu)景要素于迂回曲折中形成漸進(jìn)的空間序列，也就是空間的劃分和組合。 在一般的大型園林中，這個(gè)序列的安排一般必須有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多彩、整體和和諧統(tǒng)一的連續(xù)流動(dòng)空間。這種關(guān)系經(jīng)過(guò)多年代的發(fā)展，逐漸發(fā)展形成“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的傳統(tǒng)。 四、意境含蘊(yùn) 一般來(lái)說(shuō)園林有三種境界：只寫(xiě)山水之形的“物境”、能借景生情的“情境”、能托物言志的“意境”。一個(gè)好的園林必須要做到能夠意境的含蘊(yùn)，在園林中一般的表述形式有以下三種不同情況： 1.借助于人工的疊山理論把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間; 2.預(yù)設(shè)一個(gè)意境的主題，然后借助于山、水、花木、建筑所構(gòu)成的物境把這個(gè)主題表達(dá)出來(lái); 3.意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成的物境的特征做出文字的“點(diǎn)題”，包含景題、匾、聯(lián)、刻石等。 中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味雖然不像西方那樣一味地追求幾何美，但在對(duì)待城市和處理宮殿、寺院等建筑的布局方面，卻也十分喜愛(ài)用軸線引導(dǎo)和左右對(duì)稱(chēng)的方法而求得整體的統(tǒng)一性。
